O calendário hindu foi o calendário usado na Índia na era védica, que após muitas mudanças e modificações de acordo com as diferentes regiões se dividiu nos calendários regionais indianos modernos, bem como no calendário nacional indiano . Estes últimos derivam principalmente de um sistema originalmente enunciado no Jyotish Vedanga (uma das seis adições aos Vedas , entre o século XII aC e o século XIV aC ), depois padronizado em 278 dC ( século III ) e depois corrigido por astrônomos como como Aryabhata ( 499 ),Varāhamihira ( século VI ), Bhaskara ( século XII ) e Fatehullah Shirazi ( século XVI ). Existem diferenças e variações regionais.
Os dias
O dia do calendário hindu começa com o nascer do sol; ele recebe cinco "propriedades", chamadas anga :
Juntos, eles são chamados de panchānga , onde pancha significa "cinco" em sânscrito .
Tithi e paksha
A distância angular (no sentido anti-horário) entre o sol e a lua medida a partir da terra ao longo da eclíptica (o círculo no céu em que o sol, a lua e os planetas parecem se mover) pode variar entre 0° e 360°; este é dividido em 30 partes; cada parte, portanto, termina em 12°, 24° e assim por diante. O tempo decorrido pela lua em cada uma dessas partes (ou seja, o tempo que leva para a distância angular aumentar em passos de 12° a partir de 0°) é chamado tithi .
O mês tem dois pakshas (grupos de duas semanas, doravante "quinzenas"): os primeiros 15 tithi compõem a quinzena clara ou shukla paksha e os próximos 15 tithi compõem a quinzena escura ou krishna paksha . Os tithi são referidos por seu paksha e um número de ordem dentro do paksha . O décimo quinto tithi da quinzena brilhante (lua cheia) é chamado de pūrnimā e o décimo quinto da quinzena escura (lua nova) é chamado de amāvāsyā .
O tithi em que a lua está na hora do nascer do sol é considerado o tithi do dia.
Vaasara
Geralmente há sete dias da semana. A ordem aqui apresentada é equivalente à nossa de segunda a domingo.
- Soma vāsara
- Mangala vasara
- Budha vāsara
- Guru vasara
- Shukra vasara
- Shani vasara
- Ravi vasara
Existem muitas variações sobre esses nomes, usando outros nomes para os corpos celestes ( Lua , Marte , Mercúrio , Júpiter , Vênus , Saturno e o Sol ). A palavra vāsara , que significa "dia da semana", na linguagem popular torna-se 'vaara', de modo que sexta-feira se torna 'Shukravaara' e assim por diante.
Nakshatra
A eclíptica é dividida em 27 nakṣatras , às vezes chamados de casas lunares ou asterismos , que refletem a órbita da lua contra as estrelas fixas, por uma duração de 27 dias e 7¾ horas. O cálculo dos nakṣatras já era conhecido na época do Rig Veda ( segundo - primeiro milênio aC ).
O ponto de partida desta divisão é o ponto da eclíptica oposto à estrela Spica , chamada Chitrā em sânscrito, embora existam outros nomes ligeiramente diferentes; também é chamado de Meshādi ou "início de Áries ". A eclíptica é dividida em nakṣatra contando para o leste a partir deste ponto.
Abaixo estão os nakṣatras com as partes correspondentes do céu, de acordo com o Apêndice Basham ; como sempre, existem outras versões com pequenas diferenças. Os nomes na coluna da direita indicam a correspondência entre os nakṣatras e os nomes modernos das estrelas. Observe que os nakṣatras (neste contexto) não são estrelas isoladas, mas segmentos da eclíptica ocupados por (ou próximos a) uma ou mais estrelas; portanto, pode haver muitas estrelas em um nakṣatra .
| A | Ashvinī | β e γ Arietis (frente de Áries |
| II | Bharani | 35 , 39 e 41 Ariete |
| III | Krittika | Plêiades |
| 4 | Rohinī | Aldebaran |
| V. | Mrigashirsha | λ , φ1 e φ2 Orionis ( cabeça de Orion ) |
| VOCÊS | Ārdrā | Betelgeuse |
| VII | Punarvasu | Castor e Pólux |
| VIII | Pushya | γ , δ e θ Cancri |
| IX | Āshleshā | δ , ε , η , ρ e σ Hidras |
| X | Magha | Regulus |
| XI | Pūrva Phalgunī | δ e θ Leonis |
| XII | Uttara Phalguni | Denebola |
| XIII | Hasta | α , β , γ , δ , ε Corvi ( constelação de Corvus ). |
| XIV | Chitra | Espiga |
| XV | Svati | Arturo |
| XVI | Vishakha | α , β , γ e ι Librae |
| XVII | Anuradha | β , δ e π Escorpião |
| XVIII | Jyeshtha | Antares , σ e τ Scorpii |
| XIX | Mūla | ε , ζ1 - ζ2 , η , θ , ι , κ , λ , μ e ν Scorpii ( cauda de Escorpião ) |
| XX | Pūrva Ashādhā | δ e ε Sagitário |
| XXI | Uttara Ashādha | ζ e σ Sagitário |
| XXII | Shravana | Altair , β e γ Aquilae |
| XXIII | Shravishtha | α , β , γ e δ Delphini (cabeça do Golfinho ). |
| XXIV | Shatabhishaj | γ Aquários |
| XXV | Pūrva Bhādrapada | α e β Pegasi |
| XXVI | Uttara Bhadrapada | γ Pegasi e α Andrômeda |
| XXVII | Revati | ζ Piscium |
Um vigésimo oitavo nakṣatra adicional , Abhijit ( Vega , ε e ζ Lyrae , entre Uttara Ashādhā e Shravana), é necessário para que o mês sideral tenha mais oito horas; ao contrário do arco de 13° 20 'do 27 nakṣatra propriamente dito, Abhijit cobre 4° 14' para refletir o arco de 7¾ horas.
O nakṣatra em que a lua está ao amanhecer é o nakṣatra do dia.
Ioga
A distância angular entre a eclíptica e cada corpo celeste, medida pelo Meshādi (como definido acima) é chamada de "longitude": somando a longitude do sol e a da lua, obtém-se um valor entre 0 ° e 360 ° ( valores maiores ou iguais a 360° são reportados para 360° subtraindo 360°). Este valor é então dividido em 27 partes; cada parte terá, portanto, 800 '(onde' é o símbolo do minuto de arco , ou seja, 1/60 de um grau), e é chamado de yoga : abaixo está a lista de seus nomes.
- Vishkambha
- Priti
- Āyushman
- Saubhagya
- Shobhana
- Atiganda
- Sukarman
- Dhriti
- Shula
- Ganda
- Vriddhi
- Dhruva
- Vyāghāta
- Harshana
- Vajra
- Siddhi
- Vyatīpāta
- Varigha
- Paris
- Shiva
- Siddha
- Sadhya
- Shubha
- Shukla
- Brahma
- Mahendra
- Vaidhriti
Novamente, pequenas variações podem ser encontradas e, como de costume, o yoga do nascer do sol é o yoga do dia.
Karana
Um karana é um meio tithi ; para ser preciso, um karana é o tempo que leva para a distância angular entre o sol e a lua aumentar em 6° passos a partir de 0°.
Como existem 30 tithis , seria de esperar 60 karanas , mas existem apenas 11: quatro karanas "fixos" e sete karanas recorrentes . Os quatro fixos são:
- Kimstughna
- Shakuni
- Chatushpad
- Nagava
Os sete candidatos são:
- Rebarba
- Balava
- Kaulava
- Taitula
- Garajā
- Vanija
- Vishti (Bhadra)
- A primeira metade do primeiro tithi (da quinzena brilhante) é sempre Kimstughna karana , então isso é fixo.
- Os sete karanas recorrentes são repetidos 8 vezes para cobrir os próximos 56 half - tithi , daí seu nome.
- Os três semi- tithi restantes são os outros karanas fixos em ordem.
- Então você ganha 60 karanas de 11.
O karana do amanhecer é o karana do dia.
Meses e anos do calendário solar
Como observado anteriormente, o sol parece viajar ao longo da eclíptica; a eclíptica é dividida em 12 partes chamadas rāshi , começando do Meshādi definido acima e movendo-se para o leste. Os nomes dos rāshi correspondem aos do zodíaco ocidental , e podem indicar uma origem suméria comum ; um certo nível de homogeneidade também se deve às trocas astronômicas com os gregos , como no Romaka Siddhanta . Esta tabela lista os rāshis com seus equivalentes ocidentais:
| (Rashi) Saur Maas (meses do calendário) |
Ritu (temporada) |
meses gregorianos |
Zodíaco |
|---|---|---|---|
| Mesha | Vasanta (primavera) |
Abril Maio | Áries |
| Vrushabha | Maio junho | Touro | |
| Mithuna | Grishma (verão) |
junho julho | Gêmeos |
| Karka | julho agosto | Câncer | |
| Simha | Varsha (monções) |
agosto Setembro | Leão |
| Kanya | setembro Outubro | Virgem | |
| Tula | Sarat (outono) |
Outubro Novembro | Escala de peso |
| Vrushchika | novembro dezembro | Escorpião | |
| Dhanu | Hemantha (outono-inverno) |
dezembro Janeiro | Sagitário |
| Makar | Janeiro fevereiro | Capricórnio | |
| Kumbha | Sisir (inverno-primavera) |
fevereiro março | Aquário |
| Meena | março abril | Peixe |
O dia em que o sol entra em um rāshi antes do pôr do sol é considerado o primeiro dia desse mês; se, por outro lado, o sol entra em um rāshi após o pôr do sol, mas antes do nascer do sol, então o primeiro dia do mês é o dia seguinte (também há pequenas variações aqui). Os dias do mês são numerados consecutivamente a partir de 1.
Há, portanto, 12 meses com duração entre 29 e 32 dias, variação de duração devido ao fato de a órbita da Terra em torno do Sol ser uma elipse, mas também dependendo se o ponto de trânsito ocorre antes ou depois do 'Nascer do Sol'. Os meses são nomeados após o rāshi em que o sol está naquele mês.
O Ano Novo cai no primeiro dia de Mesha , que atualmente corresponde aproximadamente a 15 de abril no calendário gregoriano .
Meses e anos do calendário lunisolar
Quando uma lua nova ocorre antes do amanhecer, o dia seguinte é o primeiro do mês lunar, então pode-se dizer que a lua nova marca o fim do mês lunar; um mês lunar é composto de 29 ou 30 dias (de acordo com o movimento da lua).
O tithi do amanhecer é a única referência para o dia; não há numeração dos dias do mês. Isso leva a anomalias, pois às vezes acontece que dois dias sucessivos têm o mesmo tithi ; neste caso, o segundo é chamado adhika tithi onde adhika significa "extra". Às vezes, porém, um tithi não chega ao amanhecer[ não está claro ] , e portanto não haverá dia para aquele tithi , que então será chamado tithi kshaya onde kshaya significa "perdido".
Nomes dos meses lunares
Há doze meses lunares:
- Chaitra
- Vaishakha
- Jyeshtha
- Ashadha
- Shrāvana
- Bhadrapada
- Āshwina
- Kartika
- Margashirsha
- Pausha
- Magha
- Phalguna
A determinação do nome do mês lunar, porém, não é imediata: depende do rāshi em que o mês passa pelo mês lunar, ou seja, antes da lua nova que encerra o mês; uma vez que há doze rāshis , há, portanto, doze meses lunares. Quando o sol passa por Mesha rāshi em um mês lunar, o nome do mês é Chaitra ; quando passa por Vrishabha , então é Vaishākha , e assim por diante.
A origem gramatical sânscrita do mês lunar Chaitra é: o mês (lunar) que tem uma lua cheia perto do nakṣatra Chitrā é chamado Chaitra . Da mesma forma, para os nakṣatras Vishākhā , Jyeshthā , (Pūrva) Ashādhā , Shravana , Bhādrapada , Ashvinī (anteriormente Ashvayuj ), Krittikā , Mrigashīrsha , Pushya , Maghā e (Pūrva / Uttara) Phalgunyaishāishī , os nomes Vahakhaishī são derivados , assim Street.
Os meses lunares são divididos em dois pakshas de 15 dias . O paksha crescente é chamado shuklapaksha , "metade brilhante", e o paksha minguante krishnapaksha , "metade escura".
Existem duas maneiras diferentes de construir calendários lunares:
- sistema de mana amanta ou mukhya - um mês começa com a lua nova, seguido no sul da Índia
- purnimanta ou sistema de mana gauna - um mês começa com a lua cheia, seguido pelo norte da Índia.
Mais meses
Quando o sol não passa por nenhum rāshi dentro de um mês lunar, mas continua a se mover no mesmo rāshi , então esse mês lunar será nomeado após o próximo trânsito e receberá o epíteto adhika ou "mais". Por exemplo, se um mês lunar passa sem trânsitos solares, e o próximo trânsito está em Mesha , então o mês sem trânsitos é adhika Chaitra , e o mês seguinte será nomeado de acordo com seu trânsito como de costume e terá o epíteto nija (" original") ou shuddha ("limpo"); portanto, adhika māsa (mês) é o primeiro dos dois, enquanto adhika tithi é o segundo.
Um adhika māsa ocorre uma vez a cada dois ou três anos.
Meses perdidos
Se o sol transitar em dois rāshis em um mês lunar, então o mês terá o nome de ambos os trânsitos e terá o epíteto kshaya ou "perdido", obviamente significando que a distinção foi perdida. Por exemplo, se o sol transita Mesha e Vrishabha em um mês lunar, este será chamado Chaitra-Vaishaakha kshaya , e não haverá meses distintos chamados Chaitra e Vaishākha .
Um kshaya māsa acontece muito raramente; intervalos conhecidos para um kshaya māsa ocorrer são 19 ou 141 anos. A última foi em 1983 ; de 15 de janeiro a 12 de fevereiro ele foi Pausha-Māgha kshaya , enquanto de 13 de fevereiro ele foi (adhika) Phālguna .
Caso conjunto
Este é um caso muito especial: se não houver trânsito solar em um mês lunar, mas houver dois no próximo,
- o primeiro terá o nome do primeiro trânsito do segundo mês, e terá o epíteto adhika
- o segundo terá o nome de ambos, como de costume para um kshaya māsa .
Este também é um caso extremamente raro. A última foi em 1315 : de 8 de outubro a 5 de novembro foi adhika Kartika , enquanto de 6 de novembro a 5 de dezembro foi Kārtika-Māgashīrsha kshaya ; a partir de 6 de dezembro foi Pausha .
Observâncias religiosas em caso de meses extras ou perdidos
Entre os meses normais, adhika e kshaya , os primeiros são considerados "melhores" para fins religiosos; isto é, se um festival cair no décimo tithi de Āshvayuja (isto é chamado Vijayadashamī ) e houver dois Āshvayuja devido a um adhika Āshvayuja , o festival será celebrado no segundo mês nija ; entretanto, se o segundo for um āshvayuja kshaya , então o festival será celebrado no primeiro adhika .
Quando dois meses são fundidos devido a um kshaya māsa , as festas de ambos os meses são celebradas neste kshaya māsa ; por exemplo, o festival de Mahāshivarātri , realizado no décimo quarto tithi do Māgha krishna paksha , em 1983 foi observado no tithi correspondente de Pausha-Māgha kshaya krishna paksha , pois naquele ano Pausha e Māgha foram fundidos, conforme explicado anteriormente.
Anos do calendário lunisolar
O Ano Novo cai no primeiro dia do shukla paksha de Chaitra ; no caso de meses adhika ou kshaya afetando Chaitra , as regras religiosas anteriormente enunciadas se aplicam com os seguintes resultados:
- se um adhika Chaitra é seguido por um nija Chaitra , o novo ano começa com o nija Chaitra ;
- se um adhika Chaitra é seguido por um Chaitra-Vaishākha kshaya , o novo ano começa com o adhika Chaitra ;
- se um Chaitra-Vaishākha kshaya ocorre sem adhika Chaitra precedendo-o, este começa o novo ano;
- se ocorrer um kshaya Phālguna-Chaitra , isso começa o ano novo.
Outro tipo de calendário lunisolar
Existe outro tipo de calendário lunisolar, diferente do anterior na forma como os nomes são atribuídos aos meses; esta seção descreve as diferenças entre os dois.
Quando uma lua cheia (em vez de uma lua nova) ocorre antes do nascer do sol, esse dia será o primeiro do mês lunar; neste caso, o final do mês lunar coincide com uma lua cheia. Isso é chamado de pūrnimānta māna ou "sistema de lua cheia final", em oposição a amānta māna ou "sistema de lua nova final" usado anteriormente.
Esta definição traz muitas complicações:
- O primeiro paksha do mês é krishna e o segundo é shukla .
- O Ano Novo ainda é o primeiro dia de Chaitra shukla paksha , os próximos pakshas serão Vaishākha krishna , Vaishākha shukla , Jyaishtha krishna e assim por diante, até Phalguna krishna , Phalguna shukla e Chaitra krishna , que agora é o último paksha do ano.
- O shukla paksha de um determinado mês, por exemplo Chaitra , tem os mesmos dias em ambos os sistemas, conforme deduzido das regras, mas o Chaitra krishna paksha definido pelos dois sistemas cairá em dias diferentes, uma vez que o Chaitra krishna paksha precede o Chaitra shukla paksha no sistema pūrnimānta , mas segue-o no sistema amānta .
- Embora os meses regulares sejam definidos pela lua cheia, os meses lunares adhika e kshaya ainda são definidos pela lua nova; isto é, mesmo seguindo o sistema pūrnimānta , os meses adhika ou kshaya começam com o primeiro nascer do sol após a lua nova e terminam com a próxima lua nova.
- O mês adhika será, portanto, espremido entre os dois pakshas do mês nija ; por exemplo, um Shrāvana adhika māsa será inserido da seguinte forma:
- nija Shrāvana krishna paksha
- adhika Shrāvana shukla paksha
- adhika Shrāvana krishna paksha e
- nija Shrāvana shukla paksha
após o qual Bhādrapada krishna paksha vem como de costume.
- Se houver um adhika Chaitra , ele seguirá o (nija) Chaitra krishna paksha no final do ano: somente com o nija Chaitra shukla paksha o ano realmente começa.
- O caso de um kshaya é mais complicado: se no sistema amānta há um Pausha-Māgha kshaya , no pūrnimānta haverá os seguintes pakshas :
- Pausha krishna paksha
- Pausha-Maagha kshaya shukla paksha
- Maagha-Phaalguna kshaya krishna paksha
- Phalguna shukla paksha .
- O caso especial em que um adhika māsa precede um kshaya māsa é ainda mais complicado; Antes de mais nada, lembre-se que o Āshvayuja shukla paksha é o mesmo em ambos os sistemas: depois disso vêm os seguintes pakshas :
- nija Kartika krishna paksha
- adhika Kartika shukla paksha
- adhika Kartika krishna paksha
- Kartika-Māgashīrsha kshaya shukla paksha
- Māgashirsha-Pausha kshaya krishna paksha
- Pausha shukla paksha
após o qual Māgha krishna paksha vem como de costume.
- As considerações para o novo ano são:
- Se houver um Chaitra-Vaishākha kshaya shukla paksha :
- Se um adhika Chaitra o precede, então o adhika Chaitra shukla paksha começa o ano novo.
- Se não, o kshaya shukla paksha começa o ano novo
- Se houver um Phālguna-Chaitra kshaya shukla paksha , este começa o novo ano
- Se houver um Chaitra-Vaishākha kshaya shukla paksha :
Deve-se ter em mente, no entanto, que nenhuma das complicações acima mencionadas causa alteração no dia em que se celebram os feriados religiosos; como apenas o nome do krishna paksha do mês muda nos dois sistemas, os feriados que caem no krishna paksha permanecerão no mesmo dia, mesmo que o paksha tenha outro nome: ou seja, o Mahāshivarātri , que no amānta mana é comemorado no décimo quarto dia de Māgha krishna paksha , em pūrnimānta mana é comemorado no décimo quarto dia de Phālguna krishna paksha .
Correspondência entre calendário lunisolar e calendário solar
Um calendário lunisolar é sempre um calendário lunar com mecanismos que o aproximam do calendário solar : isto é, o ano novo do calendário lunisolar é mantido próximo (dentro de certos limites) ao do calendário solar. Como os meses lunares hindus são baseados em trânsitos solares, e o mês lunar Chaitra , como mencionado anteriormente, sempre estará próximo ao mês solar Mesha , o calendário lunisolar hindu sempre estará em sintonia com o calendário solar hindu.
Contando os anos
A data de início do calendário hindu (solar e lunissolar) é 23 de janeiro de 3102 aC no calendário gregoriano ; a partir desta data, cada ano é indicado com o número de anos "decorridos". Esta é uma característica única, pois todos os outros sistemas indicam um ano com um número de pedido; por exemplo, em 2006 do calendário gregoriano, 5 106 anos se passaram no calendário hindu, então este é o 5 107º ano.
Um ano civil lunissolar geralmente começa um pouco mais cedo do que um ano civil solar.
Nomes dos anos
Além do sistema de numeração descrito acima, há também um ciclo de 60 nomes para os anos do calendário, que começa no início do calendário e continua infinitamente:
- Prabhava
- Vibhava
- Shukla
- Pramoda
- Prajapati
- Angirasa
- Shrīmukha
- Bhava
- Yuvan
- Dhatri
- Īshvara
- Bahudhanya
- Pramāthin
- Vikrama
- Vrisha
- Chitrabhanu
- Svabhanu
- Tarana
- Parthiva
- Vyaya
- Sarvajit
- Sarvadharin
- Virodhin
- Vikrita
- Khara
- Nandana (o nome do ano hindu atual 2012 - 2013 )
- Vijaya
- Jaya
- Manmatha
- Durmukha
- Hemalambina
- Vilambin
- Vikarin
- Sharvari
- Praça
- Shubhakrit
- Shobhana
- Krodhin
- Vishvavasu
- Parabhava
- Plavanga
- Kīlaka
- Saumya
- Sadharana
- Virodhikrit
- Pino de paridade
- Pramādin
- Ananda
- Rakshasa
- Analisar
- Pingala
- Kālayukti
- Sidarta
- Raudra
- Durmati
- Dundubhi
- Rudhirodgarin
- Raktāksha
- Krodhana
- Kshaya
Épocas
A mitologia hindu fala de quatro épocas ou eras, das quais estamos na última.
Eles são frequentemente traduzidos como a idade do ouro, prata, bronze e ferro ( yuga significa época ou idade); Acredita-se que as idades vejam um declínio gradual no dharma , sabedoria, conhecimento, capacidade intelectual, longevidade e força emocional e física. O início do calendário é também o início da Kali Yuga , que dura 432.000 anos; as eras Dvāpara , Tretā e Krita (Satya) Yuga duraram duas, três e quatro vezes mais que a Kali Yuga , respectivamente, então juntas elas cobrem 4.320.000 anos, um período chamado coletivamente de Chaturyuga ou Mahāyuga("ótimo foi"). Um paralelo interessante pode ser a divisão de Hesíodo das Idades do Homem , ouro, prata, bronze, heróis e ferro.
Segundo o hinduísmo, mil chaturyugas seriam um dia (e outros mil uma noite) do criador Brahmā ; ao final da cada dia de Brahma, durante a noite, o universo se dissolve parcialmente ( pralaya ); Brahmā vive por 100 anos de 360 dias e noites, um mahākalpa , e eventualmente se dissolverá, juntamente com toda a sua Criação, na Alma Eterna ou Paramātman ( mahāpralaya ).
Outra visão sobre a duração de um yuga é dada pelo guru Swami Sri Yukteswar em seu livro Sacred Science . De acordo com essa visão, o chaturyuga dura muito menos, na ordem de milhares de anos, e se move ciclicamente; de acordo com os cálculos descritos no livro, a mudança mais recente do yuga foi em 1800 , quando a Terra passou de Kali Yuga para Dvāpara Yuga: estamos agora na espiral ascendente, e passaremos para o Treta Yuga no intervalo de alguns séculos. Segundo o livro, a qualidade do intelecto humano depende da distância do Sol ao centro da galáxia e de outras estrelas poderosas; o centro da galáxia é Viṣṇunābhi , ou "umbigo de Vishnu ".", e quanto mais próximo estiver o sol, mais energia o sistema solar recebe e maior o nível de desenvolvimento humano.
História
O calendário hindu é originário da era védica; há muitas referências às suas regras nos Vedas . O Vedānga (adição aos Vedas) chamado Jyautisha (literalmente, "estudo dos corpos celestes") regulava definitivamente todos os aspectos dos calendários hindus. Após a era védica, houve muitos estudiosos como Āryabhata ( século V ), Varāhamihira ( século VI ) e Bhāskara ( século XII ) especialistas em Jyautisha que contribuíram para o desenvolvimento do calendário hindu.
O texto de maior autoridade e amplamente utilizado para calendários hindus é o Sūrya Siddhānta , um texto de uma era desconhecida, que algum lugar no século X.
O calendário védico tradicional começou com o mês agrahayan (agra = primeiro + ayan = equinócio) ou Mārgashirshe; como o nome sugere, era o mês que incluía o equinócio da primavera: o nome mārgashirshe era o quinto nakṣatra. Devido à precessão dos equinócios, o equinócio vernal encontra-se agora em Peixes e corresponde ao mês chaitra; precisamente esta mudança levou a várias reformas de calendário em várias regiões, colocando outros meses como os primeiros do ano. Portanto, alguns calendários (por exemplo, Vikram) começam com Chaitra, o mês atual do equinócio vernal, como o primeiro mês, enquanto outros começam com Vaisakha (por exemplo, calendário Bangabda). Se agrahaayana correspondia ao equinócio vernal, pode-se deduzir que a tradição original remonta ao quarto e quinto milênio aC , já que o período de precessão é de cerca de 25.800 anos.
Variantes regionais
O Indian Calendar Reform Committee, estabelecido em 1952 (logo após a independência da Índia ), identificou mais de trinta calendários bem construídos, todas variantes do Surya Siddhanta aqui descrito, de uso sistemático em diferentes áreas do país. Estes incluem os difundidos Vikrama e Shalivahana e suas variantes regionais. Um calendário solar totalmente diferente está em uso em Tamil Nadu e Kerala .
Calendários Vikrama e Shalivahana
Os dois calendários mais populares na Índia hoje são o Vikrama seguido no norte e o Shalivahana ou Saka seguido no sul e em Maharashtra .
Tanto o Vikrama quanto o Shalivahana são calendários lunisolares, e prevêem ciclos anuais de doze meses lunares, cada mês dividido em duas fases: a 'metade clara' ( shukla ) e a 'metade escura' ( bahula ), correspondendo respectivamente aos períodos de a Lua. subindo e minguando. Portanto, o período entre o primeiro dia após a lua nova e o dia da lua cheia constitui o shukla paksha ou 'metade brilhante' do mês; o período entre o primeiro dia após a lua cheia e o dia da lua nova constitui o bahula paksha ou 'metade escura' do mês.
Os nomes dos 12 meses, bem como sua sucessão, são os mesmos em ambos os calendários; no entanto, o Ano Novo é comemorado em épocas diferentes e o "ano zero" dos dois calendários é diferente; no calendário Vikrama, o ano zero é 56 aC , enquanto no calendário Shalivahana é 78 dC O calendário Vikrama começa no mês Kartika (outubro/novembro) e o festival Deepavali marca o Ano Novo; o calendário Shalivahana começa com o mês Chaitra (março/abril) e o festival Ugadi / Gudi Padwa marca o Ano Novo. Outra diferença entre os dois calendários é que enquanto cada mês no Vikramacomeça com a 'metade escura' seguida pela 'metade brilhante', o oposto acontece em Shalivahana .
Calendários nacionais no sul da Ásia
Uma variante do calendário Shalivahana foi modificada e padronizada como o calendário nacional indiano em 1957 : este calendário oficial segue o Shalivahana começando o ano com o mês Chaitra e contando os anos a partir de 78 dC ; ele também fornece um número constante de dias em cada mês (com anos bissextos).
O calendário de Bangladesh , Bangabda (introduzido em 1584 ), também é amplamente adotado no leste da Índia. Uma reforma deste calendário ocorreu em Bangladesh em 1966 , com dias constantes em cada mês e anos bissextos, e é hoje o calendário nacional de Bangladesh.
O Nepal segue o calendário Vikram.
Os mesmos nomes de meses e aproximadamente as mesmas durações são encontrados em um grande número de calendários budistas no Sri Lanka , Tibete e outras áreas.
Correspondência entre calendários
Como indicador da diferença, o 'Whitaker Almanac' relata que o ano gregoriano 2000 correspondeu a:
- O ano 6001 do calendário Kaliyuga;
- O ano 2544 do calendário do Buda Nirvana;
- O ano 2057 do calendário Vikram Samvat;
- O ano de 1922 do calendário Saka;
- O ano de 1921 (representado lá em termos de décadas ) do calendário Vedanga Jyotisa;
- O ano 1407 do calendário Bengali San;
- O ano de 1176 no calendário Kollam.
Outros projetos
Wikimedia Commons contém imagens ou outros arquivos no calendário hindu
links externos
- Calendário Vaishnava
- Muito do texto acima é baseado nas definições astronômicas do Calendário Solar Hindu e do Calendário Lunar Hindu .
- ( PT ) Google Hindu Calendar , em libranlover.blogspot.com .
- ( PT ) Calendário hindu , em astrouniverse.com . Recuperado em 29 de maio de 2006 (arquivado do original em 25 de maio de 2006) .
- ( PT ) Panchangam.com - Calendário Védico Hindu online , em panchangam.com . Recuperado em 29 de maio de 2006 (arquivado do original em 2 de dezembro de 2006) .
- ( PT ) Calendário hindu online , em hindunet.org .
- ( PT ) Programa de calendário védico ( freeware ). Para cada ano moderno, em qualquer lugar do mundo, diz quando cada tithi, naksatra e mês lunar começa, e as datas de muitos feriados (especialmente Gaudiya Vaishnava). Ele também calcula aniversários. - geralmente útil apenas para membros da ISKCON .
- ( PT ) Índia através de seus calendários, por Amartya Sen , em littlemag.com . Recuperado em 29 de maio de 2006 (arquivado do original em 12 de dezembro de 2007) .
- ( PT ) Comparação entre o Surya Siddhanta e o Efemeridi, de Daphne Chia (pdf, 404KB)
- ( PT ) Calendários indianos, de Akhil Doegar e Akshay Prasad (pdf, 804KB)
- ( PT ) Calendários indianos, de Leow Choon Lian (pdf, 1,22 MB)
- ( PT ) Panchanga-Tantra: The Magic of the Indian Calendar System, de Regulagedda Akshay (pdf, 1.97 MB)
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